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凯之鹏博 : 过去事已灭,未来复未至 (2015-05-22 )  

2015-05-22 09:48:10|  分类: 修行觉悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   曾经有人问过我:当你一个人的时候,会不会感到孤独和寂寞?我回答说:也许很多人都会害怕一个人的感觉,因为那对他/她来说,意味着孤独和寂寞。但对于我而言,独处恰恰是一种最好的享受。事实上确实如此,在许多黑暗时期,这样的独处带着我越过了无数的险滩暗流,并且使我拥有一种内在的安详。


     在这个五彩缤纷的世界里,许多人心浮气躁,害怕孤独,全然没有静静独处的耐心,也许还有少数人能超然物外,享受独处的美妙,但这种人常常被视为性格怪异的人,甚至被认为神经不正常。因为人们普遍认为,独处就是离开了人群脱离了社会,意味着孤独和寂寞,有谁会愿意忍受孤独和寂寞呢?这是人们在常识上犯下的又一个错误。之所以有这样的混淆,是因为许多人不能正确了解孤独与独处在本质上的不同。孤独,是因为内心感受不到来自他人的关爱,缺乏温暖的一种痛苦,是被动接受的情绪;而独处,则是一种自觉屏息内心的浮燥,让自己有充分思考的时间和空间,是一种主动的选择,两者之间有着天壤之别,其带来的结果也是不一样的。


    独处,是一种能力,缺乏这种能力的人,归根到底是缺乏思考的内在需求。依稀记得有人说过这样一句话:对无知的人,闲暇是一种死亡,是活着的坟墓。爱默生也说过:世上最艰巨的任务是什么?思考。思考从哪里来?从独处来,没有独处就不会有深刻的思考,两者密不可分这是一种性情,一种境界,一种意愿,一种真实的美丽,更是一种不可缺少的能力。


     两千六百年前,释迦牟尼佛就曾经说过,独处意味着生活在当下,深入观察正在发生的事物。看看我们如今的生活,各种物质充足,应有尽有,比之前人过犹不及,为什么还是有那么多的人内心惶恐,忐忑不安?是因为人们的眼里只有外面世界的繁华热闹,却没有耐心静下心来学会独处,学会对事物的前因后果进行深入的观察,没有学会怎样去观照自己的内心世界。许多人奉行今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。我只能说这是一种愚痴邪见。如果今天的麻醉真的能让你得到解脱,为什么还会继续痛苦?明日的忧愁又当如何了断?


     除了正常的工作学习之外,人们多数时间习惯于沉浸在对过去的回忆或者是对未来的思虑中,因为对过去种种有诸多的不满或留恋,因为现在是如此地艰难,所以把注意力集中在未来,希望未来的处境会有改善,此中又不禁要产生种种幻想和恐惧感,烦恼油然而生。有些时候,由于过于关注将要发生的事情,于是整夜地辗转反侧,睡不着觉,对未来的担忧和疑虑毁掉了现在,而人们又做不到不去想它,因此未来有时又成为现在的阻碍。回忆与憧憬,过去与未来互相交织,五味杂陈苦不堪言。到底是什么打破了心中的平衡?又是什么驱使我们不断地追忆过去,住在过去,被过去所淹没?


     一种叫内结的东西束缚着我们,当心思凝成霜,结成冰的时候。我们的所见、所闻、所嗅、所味、所触、所想,给心灵系上了贪爱、嗔恨、骄慢、愚痴、成见、执着、猜疑、嫉妒和自私九种内部的使结,它们能差使我们左右我们在这九种内结中,最根本的是愚痴。愚痴就是缺乏觉照缺乏观察,是所有内结的根本。但常常最先被提及的是贪爱,当有人常常念叨过去我的生活怎样,过去我的所爱怎样的时候,这样思维,他就被贪爱所束缚,有了贪爱就有了渴求,这渴求的感觉就使他执着于过去。


    过去的阴影是真实的,这些阴影是我们心中的结,它有时静止地睡着,有时在我们心中猛然地产生强烈的晃动。不论是快乐的还是痛苦的,内结存在于我们每一个人的心识深处,影响着我们日常生活中的认知和行为,能够令我们的思想、说话和行为出错,而我们却没有意识到。假如我们能静下心来独处,并学会内视——对你的内心进行观照,我们将不会被卷进对过去的痛苦中,或者被对未来的思虑所吞没。当我们领会到心中的内结在暗中支配我们的时候,就能看到过去实际上也存在于现在之中,再回望过去时,就能对过去有新的认识和理解,就不会被它所淹没,因为我们的双脚能站稳在现在这一刻。


     有时候我们会觉得空虚、疲倦、不快乐和不满足,在这些日子,即使我们努力地接触其他人和社会,也不会成功,越是努力,就越是失败。这时候,我们需要暂时停止频繁的社交活动,回来接触自己,独处一些时间,对自己以及周围所发生的事情进行深入的观察。当我们认识到一切过失皆由心起,就会亮起正念,不让贪念、愤怒和妒忌所障蔽,就能转化自己的内心,转化过去,更清晰地看待事物。


     独处的意思,并不是说让自己的思维散乱,天马行空地四处游荡。何谓独处?它的意义应该在于,对自我的省视中,学会放下对过去的思忆,对未来的幻想,回归当下。过去事已灭,未来复未至。要明白,事实上过去和未来都是我们意识的产物,由这些意识产生出来的幻象,时刻干扰着我们现在的生活。如果我们不能真正觉察,安住在当下,即使我们生活在僻远的莽林中,仍然算不上是真正的独处。如果我们能够及时觉察,完全安住于当下,即使生活在拥挤的市区,仍然可以说是独处。


    独处,并不意味着拒绝世界和社会,这是与世间万事万物乃至与自己更高层次的交流。多数人会认为交流只是一种语言形式,其实不然。当我们同蓝天、白云、绿柳或者玫瑰进行交流的时候,我们并没有用语言来交流,而是体认和接受这些事物,并感受它们所带来的温暖,从它们的存在中学到许多东西。独处的真正含义是,让自己生活在正念当中,而不是要把自己同社会割裂开来,假如我们体悟了独处的精妙,就能更好地同他人和社会进行交流。


    假如我们生活在没有正念的生活中,假如我们沉迷于过去或未来,假如我们被贪、嗔、痴所左右,我们就不可能真正地过好我们生命的每一分钟。我们将无法同当下正在发生的事情进行交流,同自己没有过很好的交流,同其他人的关系将会变得越来越肤浅和贫乏。


    学会独处,就是学会如何生活在正念当中,以正念来让自己安住于当下。给自己时间和空间,你可以从洗衣、拖地板、清洁房间、沏茶、看书等等一切你愿意的事情开始,每一件微小的事物都可以成为你的镜子,你可以从中看到自己的内心,并与自己作一次深入的交谈。当你遇见自己时,你会发现,现在种种的不堪,是因为对过去以及未来的执着,忽略了当下的美丽。


    一个内心饱受过去与未来摧残的人,即使生活在富裕的环境中,也不会快乐。倘若懂得放下过去,回到当下,安住于正念,内心世界将不再贫穷,只会越来越富足,充满了喜悦、安详、智慧和慈悲。即使在你对面的人内心贫乏,你也能够有效地帮助对方,使别人有机会出离脆弱。佛陀,是觉悟者,时刻安住在当下,轻松自在,安稳不乱。他的内心永远是富足的——自在、快乐、富有智慧和慈悲。无论是坐在灵鹫山的岩石上,还是在迦兰陀竹林中,或者是祗树给孤独园他曾经的茅栅中,永远是那么安详、自足,默然少语。


      独处,可以使你的心如白云一般轻盈,如明月一般亮澈,可以转化你的内心,转化过去也可以转化未来。使它们在你眼中不再那么黑暗。独处,使你内心变得强大,能让你懂得活在当下的美妙,懂得如何更好地与他人与世界交流。独处,还能成为自己和他人的宁静和快乐的源泉。

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